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In alto le bandiere: Fascismo, imperialismo e anticomunismo nella rivolta di Capitol Hill

Scritto da PCI Fed. Brescia.

SCRITTO DA QIAO Collective (collettivo di analisi politica e controinformazione composto da cittadini cinesi e sino-statunitensi residenti negli U.S.A.)

da https://www.qiaocollective.com/en/articles/fascism-imperialism-capitol-hill

Traduzione di Redazione comunistibrescia.org

 

Le bandiere degli stati asserviti agli Stati Uniti, dei regimi anticomunisti e degli stati fantoccio pre-indipendenza punteggiavano il mare di cappelli MAGA e bandiere confederate tra la folla di Capitol Hill. Dare un senso al perché di questo richiede la comprensione della convergenza tra imperialismo all'estero e fascismo in patria. 

Il 6 gennaio 2021, in un piano d'azione premeditato per "fermare il furto" delle elezioni presidenziali di novembre che stanno per essere certificate dal Congresso, migliaia di sostenitori di Trump hanno preso d'assalto l'edificio del Campidoglio degli Stati Uniti a Washington, DC. che letteralmente "ha aperto i cancelli " con un occhiolino e un cenno del capo. La folla ha invaso la sede del potere statunitense, occupando le camere della Camera e del Senato e scattando selfie negli uffici abbandonati di Nancy Pelosi e di altri esponenti democratici. 

L '"insurrezione" era una nuda dichiarazione dell'estremismo suprematista bianco: dalle felpe di Auschwitz agli assurdi costumi vichinghi , l'estetica del fascismo razziale dominava il paesaggio. Tuttavia, oltre ai simboli espliciti della supremazia bianca, il paesaggio era disseminato di curiosi simboli di solidarietà internazionale: bandiere dell'ex Vietnam del Sud, l'India, il Giappone, la Cuba (e l'Iran n.d.t.) pre-rivoluzionaria, Hong Kong e l'indipendenza tibetana, tra le altre, sono tutte visibili in vari filmati della protesta. 

Questa dimensione multiculturale di una manifestazione apertamente suprematista bianca non è una contraddizione: piuttosto, riflette la convergenza tra l'imperialismo all'estero e il fascismo in patria. I commentatori liberali hanno espresso ipocrita sgomento per il vandalismo del "nostro" "simbolo iconico della democrazia ", preoccupandosi del danno che gli eventi avrebbero fatto all'immagine sacra degli Stati Uniti come la splendente" città sulla collina ". I detrattori repubblicani erano forse più espliciti nel dispiegare un eccezionalismo americano razzista: Marco Rubio ha paragonato gli eventi a quelli di un "paese del terzo mondo", mentre l'ex presidente degli Stati Uniti George W. Bush ha paragonato il caos a una "repubblica delle banane".

L'infarinatura di bandiere internazionali degli Stati asserviti aglii Stati Uniti, di monarchie rovesciate e bastioni anticomunisti trasmette un'amara verità: l '"insurrezione" del Campidoglio segna non l'importazione di qualche tropo decontestualizzato dell'instabilità del Terzo Mondo, ma il ritorno della tattica che l' imperialismo degli Stati Uniti ha utilizzato per ostacolare le elezioni, seminare rivoluzioni colorate e deporre i leader politici di sinistra in tutto il mondo durante la cosiddetta era della "Pax Americana". Nella famosa concezione di Malcolm X, l'assalto al Campidoglio non è un insondabile assalto alla democrazia degli Stati Uniti, ma semplicemente sono i 'polli imperialisti guida del mondo libero' che tornano al nido.   

Storia del mondo eurocentrica come apologia fascista 

I commentatori liberali hanno inquadrato Trump e l '"assalto alla democrazia" dei suoi sostenitori come antitetico alle norme democratiche statunitensi, paragonando la loro violenza a un autoritarismo strisciante da cui i veri autoritari - Cina, Russia, Iran o Venezuela - cercano apparentemente di trarre profitto. Ma la definizione liberale del fascismo come antitetico alla democrazia statunitense elude il ricco corpo di pensiero radicale che identifica l' imperialismo e il colonialismo come le linee di confine tra la democrazia liberale e il fascismo.     

Scrivendo nel 1950, l'anticolonialista della Martinica Aimé Césaire sviscerò il ipocrita ripudio occidentale del nazismo, sostenendo che le potenze alleate - i leader dell'imperialismo moderno - avevano in realtà “tollerato quel nazismo prima che fosse loro inflitto ... perché fino ad allora era stato applicato solo ai popoli non europei ". In quanto agenti del colonialismo, dell'imperialismo e della schiavitù, i cosiddetti bastioni della democrazia nell'era del secondo dopoguerra avevano di fatto "coltivato" lo stesso nazismo che presentavano come inconciliabile con i loro sistemi economici politici. Accusando lo sfruttamento capitalista come logica guida del fascismo, Césaire ha dichiarato: "Alla fine del capitalismo ... c'è Hitler".    

Césaire scrisse in un momento politico in cui le potenze alleate, sotto la guida dell'ascendente impero statunitense, si affrettarono a fondere gli orrori del nazismo e del fascismo con il movimento comunista internazionale. Consolidare un sistema capitalista-imperialista egemonico con gli Stati Uniti al timone richiedeva di dipingere il comunismo - incarnato dall'Unione Sovietica - come una forma di "totalitarismo" quasi identica nella forma al nazismo. Una tale mossa ha consentito agli Stati Uniti di rappresentare movimenti crescenti per la decolonizzazione e la rivoluzione socialista in Corea, Cuba, Indonesia, Cina, Vietnam e oltre come forme di totalitarismo strisciante, giustificando il flusso infinito degli Stati Uniti di invasioni, occupazioni, uccisioni di massa e embarghi come giusta difesa della "libertà". 

Il presidente Harry Truman, che ha supervisionato la chiusura della seconda guerra mondiale e la sua transizione nella guerra fredda, ha costantemente fuso le lotte contro il nazismo e il comunismo. Contrastando l'inazione occidentale con l'ascesa di Hitler con il "coraggio e la risolutezza" con cui gli Stati Uniti "si sono mossi contro la minaccia comunista", Truman ha elogiato l'intervento degli Stati Uniti in Corea, dichiarando : "Dove gli uomini liberi avevano fallito il test prima, questa volta siamo intervenuti . "  

In realtà, l'alta retorica di Truman nascondeva il pronto dispiegamento delle forze fasciste da parte degli Stati Uniti per cementare la propria autorità imperiale. Con le pretese di una leadership democratica globale, gli Stati Uniti reclutarono e riabilitarono attivamente fascisti tedeschi e giapponesi che si dimostrarono utili per l'impero statunitense. Ad esempio, i criminali di guerra giapponesi che hanno condotto esperimenti biologici su prigionieri cinesi e hanno facilitato il sistema di schiavitù sessuale delle "donne di conforto" su Cina, Corea e Filippine hanno evitato il processo dall'Unione Sovietica in cambio della condivisione di segreti di ricerca con gli Stati Uniti. Nel frattempo, l'infrastruttura politica del colonialismo giapponese nella Corea del Sud "postcoloniale" e nelle Filippine è stata spesso mantenuta e ridistribuita sotto la guida degli Stati Uniti, offrendo una transizione quasi senza soluzione di continuità tra il fascismo coloniale giapponese e l' "amministrazione democratica" statunitense nell'Asia orientale e sudorientale. E durante l' Operazione Paperclip , migliaia di scienziati nazisti di alto rango furono trasportati in aereo dalla Germania agli Stati Uniti per lavorare per le forze armate statunitensi nella campagna per la supremazia scientifica degli Stati Uniti sull'Unione Sovietica nella corsa allo spazio durante la Guerra Fredda. 

La collaborazione storica e la convergenza tra il fascismo tedesco e giapponese e l'imperialismo statunitense continuano a essere soppresse attraverso interpretazioni controfattuali della storia della Seconda Guerra Mondiale e della Guerra Fredda. Ad esempio, nel 2019 il Parlamento europeo ha adottato una risoluzione "sull'importanza della memoria europea per il futuro dell'Europa", promuovendo la memoria storica dei "crimini commessi dalle dittature comuniste, naziste e di altro tipo" come base "dell'unità dell'Europa . " 

Tralasciate da questa versione "storica", ovviamente, ci sono alcune verità scomode: che per ogni soldato americano ucciso combattendo i tedeschi, 80 soldati sovietici sono morti facendo lo stesso e che al momento della resa del Giappone, più della metà dei 3,5 milioni di soldati dispiegati dell'esercito giapponese erano occupati a combattere le truppe comuniste e nazionaliste cinesi.

La storia imperiale occidentale ha reso il comunismo il successore ideologico del fascismo piuttosto che l'attore principale responsabile della sua sconfitta. Ma mentre l'era Trump svela la linea confusa tra democrazia borghese e fascismo, questi miti anticomunisti stanno finalmente crollando sotto il loro stesso peso. 

Il fascismo internazionale torna a casaNel filmato trasmesso in diretta poco prima che i sostenitori di Trump conquistassero l'edificio del Campidoglio degli Stati Uniti, Jake Angeli, lo " sciamano Q Anon " che indossava un cappello di pelliccia con le corna e che presto si pavoneggiava all'interno Congresso, ha offerto un dubbio invito all'azione internazionalista:  

“Al popolo venezuelano: sappi che puoi riprenderti anche il tuo paese. Stiamo dando l'esempio ... puoi porre fine al comunismo e al globalismo. Anche tu puoi riprendere la tua nazione da questo male. Puoi riconquistare il tuo paese! "

Quale ironia! : gli stessi estremisti di Trump che sono stati condannati dalla grande maggioranza dei Democratici e dei repubblicani dello “ stato di diritto ” esprimono solidarietà al progetto bipartisan di cambio di regime statunitense contro il presidente democraticamente eletto del Venezuela Nicolas Maduro. Sebbene il presidente eletto Biden abbia etichettato i rivoltosi di Capitol Hill come "[confinanti] con la sedizione", condivide comunque la loro convinzione che figure socialiste come Maduro siano, nelle sue stesse parole, "teppisti e dittatori". Il fatto che gli interessi degli insurrezionalisti di estrema destra e dell'élite al potere dello status quo si fondano attorno al sostegno al cambio di regime anticomunista parla del monopolio totale dell'imperialismo sullo spettro delle possibilità politiche nel panorama statunitense. 

I media liberali si sono aggrappati a una comica ottusità sulle identificazioni internazionaliste dei rivoltosi di Trump, rifiutandosi di leggere l'apparizione delle bandiere del Vietnam del Sud, dell'indipendenza di Hong Kong e della Cuba di Battista come una convergenza dell'imperialismo statunitense all'estero e della supremazia bianca in patria. Quartz, ad esempio, ha affermato che "non è chiaro il motivo per cui sono apparse molte di queste bandiere".  

Ma non sorprende che le bandiere degli stati asserviti agli Stati Uniti, dei regimi anticomunisti e degli stati fantoccio pre-rivoluzionari abbiano accompagnato il mare di cappelli MAGA e bandiere confederate alle rivolte pro-Trump. Scrivendo dalla prigione di San Quentin prima del suo omicidio nel 1971, il rivoluzionario nero e prigioniero politico George Jackson descrisse il fascismo statunitense come una conseguenza logica dell'imperialismo e dell'anticomunismo statunitensi. In Blood in My Eye, Jackson ha affermato:

“Siamo stati costantemente fuorviati dalle trappole nazionalistiche del fascismo. Non siamo riusciti a capire il suo carattere fondamentalmente internazionale ... Una delle caratteristiche più definite del fascismo è la sua valenza internazionale ". 

Se il fascismo, come sosteneva Jackson, "è la risposta del capitalismo internazionale alla sfida del socialismo scientifico internazionale", allora l'anticomunismo è il collante che lega l'ampia coalizione fascista dietro la folla pro-Trump. Prendiamo, ad esempio, la piccola folla a Little Havana di Miami che si è riunita il 6 gennaio. Sventolando bandiere della Repubblica di Cuba, che fino alla rivoluzione del 1959 ha funzionato come una colonia de facto degli Stati Uniti in base a leggi come l'emendamento Platt, i manifestanti hanno condannato quelle che consideravano un'elezione "rubata". In tutto il paese a San Jose, in California, che ospita una vasta popolazione della diaspora vietnamita, gli organizzatori del "Movimento vietnamita per Trump" hanno similmente sventolato cartelli che dicevano "L'America non sarà mai un paese socialista", con molte testimonianze sulla loro “fuga” dai comunisti alla fine della guerra del Vietnam. Abbracciando acriticamente il linguaggio della libertà americana ("Siamo fortunati a essere qui"), questi attori oscurano volontariamente l'uso della "democrazia" in patria per facilitare l'occupazione e l'intervento fascista degli Stati Uniti in tutto il mondo.          

In effetti, la coalizione Trumpista ha riunito da lungo tempo un assemblaggio "diversificato" di immigrati ed "esiliati" che sentono nello slogan MAGA di Trump echi della loro agenda restaurazionista per ripristinare i governi fantoccio sostenuti dagli Stati Uniti dei loro vari paesi di origine. Dagli " Iraniani per Trump " che sventolano la bandiera della dinastia Pahlavi - una monarchia ampiamente considerata come un fantoccio del neocolonialismo britannico e statunitense - alle richieste degli interventisti di Hong Kong a Trump di "rendere di nuovo grande Hong Kong", questi attori di destra usano il linguaggio della "diversità" e dell '"autenticità" per aggiungere una patina di progressismo ai loro programmi di clientelismo imperialista.    

Sinofobia e anticomunismo fascista

Allo stesso modo, non sorprende che le bandiere di India, Giappone e Australia - che insieme agli Stati Uniti costituiscono l' alleanza di sicurezza anti-cinese " Quad " - siano apparse tra la folla di Capitol Hill. Se l'anticomunismo lega questo gruppo eterogeneo di simpatizzanti di Trump, il sentimento anti-cinese sembra essere un motore trainante che alimenta la pericolosa coalizione. 

Anche il raduno a Tokyo per "fermare il furto", che ha unito sia espliciti omaggi al Giappone imperiale (e le occupazioni coloniali e l'alleanza nazista che sovrintendeva) sia la confusione tra il nazismo e il governo del Partito comunista cinese, parla della logica depravata e dell'ostinato astoricismo inerente sia al fascismo che all'anticomunismo.

Forse il simbolo più esplicito della convergenza tra fascismo e sinofobia non è stato a Capitol Hill, ma a Tokyo, in Giappone. Alcune ore prima che la folla prendesse d'assalto Campidoglio, i simpatizzanti di Trump giapponesi hanno tenuto una marcia parallela attraverso il centro di Tokyo. Lì, una miriade di insegne pro-Trump, imperiali giapponesi e anti-Cina hanno decorato la folla, con bandiere statunitensi e giapponesi accanto alla bandiera del "sol levante" del Giappone imperiale e " anti-chinazi".”Bandiere rese popolari dalle proteste della destra di Hong Kong. 

Allo stesso modo, la presenza di bandiere che rappresentano i movimenti indipendentisti tibetani , di Hong Kong e del " Turkestan orientale " ai raduni di Trump in tutto il paese è un altro sintomo della convergenza tra imperialismo all'estero e fascismo in patria (ironicamente, i manifestanti hanno sventolato la bandiera di Hong Kong disegnata dal Partito Comunista Cinese in preparazione del ritorno di Hong Kong alla Cina). Proprio mentre i manifestanti di Hong Kong hanno sventolato cartelli che chiedevano al presidente Trump di "rendere di nuovo grande Hong Kong", i rivoltosi di Trump a Capitol Hill hanno sventolato la bandiera di Hong Kong, formando un cortocircuito visivo che riflette un'alleanza transnazionale di agitatori di destra, nostalgici coloniali e bianchi suprematisti.     

Affrontare un impero “multiculturale”

Comprendere la qualità internazionale del fascismo e dell'anticomunismo è fondamentale per affrontare le bugie che gli Stati Uniti raccontano su se stessi, compreso il loro ruolo di orgogliosi " guardiani della libertà mondiale ". Ad uno sguardo più attento, tuttavia, ciò si rivela essere semplicemente la vetrina di un impero multiculturale. 

Il 7 gennaio, l'attivista repubblicano indiano-americano Vincent Xavier ha twittato le foto di una folla diversificata alle proteste di Capitol Hill. La didascalia recitava: "I patrioti americani - origini vietnamite, indiane, coreane e iraniane, e da così tante altre nazioni e razze, che credono che una massiccia frode degli elettori sia avvenuta ieri si sono uniti al raduno in solidarietà con Trump". L'estrema destra, come l'impero statunitense più in generale, è riuscita a strumentalizzare le popolazioni della diaspora di destra per fornire una facciata multiculturale a quello che rimane fondamentalmente un progetto di capitalismo razziale.  

Il fatto che uno spaccato selezionato di informatori e compradori nativi sia disposto a prostrare i loro paesi d'origine alla macchina statunitense in cambio di potere politico non cambierà mai la natura reazionaria dell'eccezionalismo americano e delle sue iterazioni trumpiane. Se vogliamo muoverci dalla facile convinzione che "non" possa accadere "qui", dobbiamo prima cogliere la dimensione internazionale del fascismo e le sue manifestazioni primarie nell'imperialismo statunitense, nel colonialismo dei coloni e nella schiavitù razziale. Dietro la grossolana parificazione di fascismo e comunismo c'è una verità più inquietante: se il liberalismo genera il fascismo, l'anticomunismo è la miccia che lo accende.  

 

 

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